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解脱门。而解脱就是指涅槃（梵语的本义就是如此）。无漏是能入涅槃的 门户。犹如有漏称为“八背舍”，无漏称“八解脱”。 三昧的本义是什么呢？ 一、是空三昧与苦谛的空，无我，二行相（苦谛中空，无我）相应...卷上说：“超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。” 又说：“住空无相无愿之法，无作无起观法如化。” 三、《大智度论》卷十九说：“于三界中智慧不著，一切三界转为空、无相、无作，解脱门。”卷二十又 说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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殊胜的宝藏与双足。信心如手，是摄持万善的根本。
《华严经》云：“信藏解脱门。”由于信心含藏一切功德，因此是最殊胜的宝藏。信心又如最殊胜的双足，能让人逐步趣向究竟的涅槃城。
《大智度论》云：“复以经中说...
佚名
|论坛精华|
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出生，故于身语意善行， 急急为之此最要。罪堕三门易垢染， 昼夜当勤四力忏，忏悔令其还清净， 专一而作此最要。轮回所有众苦乐， 无始至今皆曾受，思于流转轮回状， 殷殷作之此最要，入解脱门唯一法， 乃于三...安乐极贫乏，愿予安乐之大慈， 数数勤修此最要。执爱自我招损门， 执爱他人功德基，自他相换之瑜伽， 至心行之此最要。施生圆满之受用， 戒净乃获解脱梯，忍乃妙饰得颜美， 切切实行此最要。精进力猛得证悟， ...
夏日仓·甘丹嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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楚蕲黄云鹄书”。其两旁各有一小石匾，分别刻有“真解脱门”、“大光明路”字样。
据查证，黄云鹄（1819——1998）为清代著名书画家，字祥人，号芸谷，是湖北蕲春人，清咸丰三年进士，历任兵部郎中、...
不详
|五明研究|
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?他说：我还没有得道，应该了解一切。或说：到杀生之处，知道如何快速解决众生生命的方法，为的是能有办法不让众生受各种苦恼。同样的道理，菩萨用三解脱门观察涅盘之法，知道断除何种结使，得何种涅盘，断除疑结、...弟子问之何故?答言，我未得道，靡所不更。或至此处，知其要脉，不令众生受诸苦恼。若以三解脱门，观涅盘法，知断如是结使，得如是涅盘，三结④尽得涅盘分，谓无为须陀洹果，乃至罗汉，得漏尽涅盘果⑤。
又，...
不详
|五明研究|
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，在手执捉，在足运奔，你若无心，随处解脱。”这段语录意谓人人皆有本心，凡眼见耳闻，手足动作，皆是本心的妙用，般若的观照。生动地说，这就是常驻在面门出入的无位真人。据此临济把世人各自日常驻应事接物的灵知...证佛果。故六祖云：“悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，知诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。” 佛说“空、无相、无愿三解脱门”，一切圣者莫不由此而得出离，故名解脱门。一切有情，由不了知诸法从缘所生，如...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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所谓般若波罗蜜经，读诵、正忆念、思惟、如说修行。59
十、菩萨学空不证实际
（一）《大智度论》卷76(大正25，593c22-594a21)：
三解脱门、三十七品，是声闻、辟支佛涅槃...”，今云何言“不专心”？
答曰：今言“不专心”，是初入时，为不能自出故；
上言“深入”者，入已深，知空亦空，不令心在余事，故言“不乱”。61
3、念自身佛事未具足故，虽入三解脱门而不...
厚观法师
|五明研究|
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无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句。毗婆舍那（观）道三解脱门为一句。 胜功德道有三句谓：六神通、四种三摩地、四陀罗尼门各为一句。就果道有六句谓：十力、四无所为、四碍解、佛身大慈、佛身大悲、十八佛...作证具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定解脱。
九次茅定：四静虑与四无色八种根本定，加上灭受想定。
三解脱门：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
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任杰
佛学论文|因明|五明
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更希望人人都能实践佛陀慈悲济世的精神，进而共同步入佛法解脱门。像诸位同修，多数都是先入慈济的善法门，现在都渐向佛法律仪门进修，能再不断地向前精进，那便是究竟的解脱门了。我最大的一个祈望是：诸位同修都能永远保持著像现在‘以法为重的道心’，共携互勉，以慈济做桥梁，迈向究竟解脱门，通达到佛陀的常寂光境！
今年我们慈济纪念的佛七，所打的药师佛七，七天专心称念消灾延寿药师佛的圣号，...
佚名
论坛精华
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种：一种，只修行五波罗蜜，没有修般若波罗蜜，像舍利弗施眼，因布施的态度不正确而厌退;另一种，虽然修般若波罗蜜，但没有同时修方便（沤和），这种人一入三解脱门，观涅盘时，因为有深妙的无生法忍之力，马上便证入涅盘去了。
证入涅盘的人，也有两种：一种，行菩萨道（六波罗蜜），有慈悲心，由於没有方便力，一入三解脱门，便证入涅盘;另一种，菩萨闻知佛说，菩萨应学声闻、辟支佛道，以便度脱众生，而不是证入涅盘。...
不详
|五明研究|
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